Surat Gembala Uskup

Saudara-saudari terkasih dalam Kristus Yesus. Paska adalah inti iman kita seturut iman pokok para Rasul Kudus. Namun untuk memahami pokok iman ini kita tidak pernah boleh meninggalkan kerangka menyeluruh karya keselamatan seturut kehendak Allah, yang melibatkan misteri penciptaan, misteri inkarnasi dan misteri kebangkitan. Dengan kata yang lebih sederhana, karena semua misteri itu terkait sosok Pribadi Kristus, maka kita harus memahami, mengimani dan mengikuti Yesus yang benar dan dengan benar. Kristus yang benar adalah Kristus yang diwartakan oleh Gereja Apostolik; selanjutnya diwartakan oleh pengganti para Rasul. Mengikuti Kristus dengan benar adalah dengan mengikuti ajaran dan tindakan para Rasul. Dan kita diberi pedoman dasar beriman dengan benar oleh Kitab Suci, Tradisi Suci dan Magisterium Gereja. Tanpa ketiganya kita dapat tersesat. Kita dapat keliru mengikuti Yesus, misalnya kalau kita tidak menempatkan Ekaristi sebagai puncak dan sumber hidup kita, padahal Ekaristi adalah identik dengan perayaan Paskah. Padahal Hari Raya Kebangkitan Kristus, sekali lagi, adalah inti iman kita. Bapa Suci mendesak kita agar melalui permenungan panjang masa Prapaskah, kita menemukan kriteria baru mengenai keadilan dan komunitas yang dengannya kita dapat terus maju menuju masa depan. Lebih jauh Bapa Suci mengingatkan bahwa dimana-mana di dunia saat ini ada godaan besar manusia ingin menjadi yang mahakuasa, menjadi tuhan-tuhan bagi diri sendiri dan orang lain untuk dihormati oleh semua orang, untuk mendominasi orang lain, nahkan untuk menyingkirkan dan meniadakan sesama manusianya sendiri. Hal itu semakin mudah dilakukan dengan berbekal kemajuan teknologi: kita sadar betapa godaan itu semakin menggiurkan. Terhampar jelas di hadapan kita. Kita bisa terikat pada uang, pada proyek, ide atau tujuan tertentu, pada jabatan dan pekerjaan, pada gaya hidup, bahkan pada kultus individu tertentu. Dan celakanya lagi jika keinginan sudah menjadi kebutuhan dan kebutuhan sudah menjadi nafsu; nafsumengubah dunia menjadi dunia yang produktif untuk kesenangan dan kenikmatan sementara dengan menyingkirkan semua hal yang dianggap tidak produktif. Apalagi jika menggantikan kemanusiaan dengan mesin dan alat. Nilai kemanusiaan diganti dengan nilai numerik/digital. Sudah barang tentu dunia akan semakin kehilangan cinta dan rahmat Allah. Jika kita sendiri terjebak di arus dunia baru ini kita pasti sulit untuk bergerak maju dalam karya keselamatan, semua itu malah bisa melumpuhkan kita. Alih-alih ingin menyatukan manusia dalam kemanusiaan yang sama, sebaliknya malah akan tercipta banyak konflik, konflik apapun; karena manusia terjebak untuk saling bersaing demi ambisi dan nafsu masing-masing. Tiga jenis cobaan Iblis kepada Yesus, sepertinya selalu aktual dari jaman ke jaman dengan bentuknya yang selalu baru. Untuk itulah pada masa Prapaska perikop itu selalu ditampilkan kembali untuk menjadi pengingat kita secara terus menerus. Sinode Gereja Universal menjadi keputusan agung kita untuk berani melawan arus dunia. Bapa Suci meminta kita agar melalui sinode kita semakin mampu menjalankan misi membawa cinta dan rahmat bagi semesta, membangun komunio yang semakin terbuka dan semakin mampu memberi kontribusi yang baik melalui partisipasi dalam kehidupan sehari-hari di tengah masyarakat. Paus mengatakan: “Biarkan orang lain melihat wajah gembira, mencium aroma kebebasan dan merasakan cinta yang membuat segala sesuatu menjadi baru, dimulai dari yang terkecil dan terdekat dengan kita”. Hal ini dapat dan harus terjadi di setiap komunitas Kristiani kita. Pada persiapan Paska tahun 2024 ini, mengacu pada Arah Dasar Tahun VII Keuskupan kita: Tahun Pendidikan Cinta Budaya dan Kaderisasi Politik Cinta Tanah Air, kita sudah merenungkan secara khusus bahan APP. Semoga bahan-bahan itu menjadi sarana bantu yang efektif untuk mengisi masa tenang kita merefleksi kembali hakikat kekatolikan dan keindonesiaan kita. Dan pada Perayaan Paska menjadi saat dimana kita bersaksi tenatang pengalaman Paska baru kita. Pengalaman untuk masuk semakin dalam mewujudkan panggilan dan tugas pokok kita sebagai pembawa kabar baik. Pembawa kabar baik tentulah dengan bukti membawa kebaikan dimana-mana; dalam karya internal dan eksternal Gereja kita. Pengalaman Paska juga mengajak kita menggunakan energi baru, agar kita kuat mewujudkan semua itu; itulah energi kebangkitan, tenaga untuk terus hidup dan maju. Di hadirat Tuhan, seluruh manusia mustinya semakin menjadi saudara dan saudari, itulah persaudaraan sejati yang hendak kita capai. Di keuskupan kita, dimulai dengan mencintai budaya dan tanah air. Kita manusia sama-sama pengembara di dunia ini yang saling membutuhkan dalam peziarahan yang sama menuju tujuan akhir hidup kita. Ke mana manusia harus kembali, kalau bukan kepada asalnya yang sejati. Dan Paska membawa kita kembali kepada hadirat Tuhan itu. Selamat Hari Raya Paska 2024. Alleluia.   Bandarlampung, 18 Maret 2024 Uskup Tanjungkarang Mgr. Vinsensius Setiawan Triatmojo

SURAT GEMBALA USKUP TANJUNGKARANG TAHUN ARDAS VII: TAHUN PENDIDIKAN CINTA BUDAYA DAN KADERISASI POLITIK CINTA TANAH AIR  No : 001/SGU/DIO.TJKG/I/2023 Menjadi Katolik Sejati, Indonesia Sejati. Saudara saudari yang terkasih : Bapak Ibu, kaum muda, kaum remaja, anak-anak, Para Imam, dan Biarawan-biarawati di keuskupan Tanjungkarang. Dalam Surat Gembala yang pertama ini, kiranya baik jika saya tuliskan Visi dari Arah Dasar Pastoral keuskupan kita, untuk mengingatkan kembali gerak utama kita sebagai Gereja sinodal, yakni “Gereja Keuskupan Tanjungkarang Menjadi Terang dan Garam Dunia bersama Kristus Sang Jalan, Kebenaran dan Kehidupan, yang adalah Sakramen keselamatan bagi semua orang”. Visi ini adalah visi abadi Gereja; maka kita sudah berada di rel yang benar untuk menjalankan reksa pastoral kita. Yang kita butuhkan saat ini adalah aksi nyata yang terus menerus melalui misi dan agenda dalam ardas kita. Kita sedang berada di penghujung tahun keenam, yakni tahun devosional dari sepuluh tahun gerak pastoral kita dan kita akan segera memasuki tahun yang ketujuh. Di tahun devosional kita telah berusaha sekuat tenaga agar aneka ragam devosi yang ada, menjadi devosi seluruh umat. Devosi seluruh umat berarti juga devosi Gereja. Kita melihat apa yang sudah kita kerjakan selama setahun ini memang masih sangat terbatas, namun itu adalah permulaan yang baik, yang harus kita kembangkan secara terus menerus di masa-masa yang akan datang. Terimakasih kepada para pastor paroki yang telah berusaha membangkitkan semangat berdevosi kepada umat dan terimakasih kepada paduan seluruh kelompok devosional, yang telah memfasilitasi acara puncak tahun devosional. Memaknai Tahun Ketujuh dari Ardas Tahun ketujuh kita namai sebagai Tahun Pendidikan Cinta Budaya dan Kaderisasi Politik Cinta Tanah Air. Tahun yang sangat penting di mana kita akan merayakan pesta demokrasi melalui pemilu. Kita adalah bagian dari masyarakat-bangsa Indonesia, yang dipanggil untuk mengabdi kepada cita-cita luhur Negara, menuju masyarakat yang adil, makmur dan sejahtera. Kita sadar bahwa untuk itu kita harus dididik agar semakin mencintai budaya dan membentuk pribadi-pribadi yang punya karakter siap terjun berbakti di tengah masyarakat. Dan bersama dengan pemerintahan Negara dan orang yang berkehendak baik kita harus terlibat aktif membangun bangsa yang beradab dan berbudaya, dalam semangat solidaritas dan gotong-royong dan serta rasa persatuan dan persaudaraan yang sejati. Menjalani Tahun Pendidikan Cinta Budaya dan Kaderisasi Politik Cinta Tanah Air berarti membangun kesadaran akan makna dan tujuan politik yang murni dan sejati. Ini adalah panggilan untuk mengembalikan roh dan arti politik dalam hakikatnya yang benar; yakni upaya dan sarana untuk tercapainya cita-cita luhur bangsa yakni kesejahteraan umum. Cita-cita itu tercantum dalam UUD 1945 dan dasar Negara Pancasila, yang menjadi sumber hukum dan peraturan di negara kita. Cita-cita untuk bonum commune ini harus terpatri kuat dalam benak kita, sebab itu adalah tugas kita juga. Dalam penjelasan dari buku Arah Dasar Pastoral keuskupan kita, tujuan untuk mencintai budaya adalah untuk menghaluskan jiwa, budi dan rasa; agar kita tidak tercerabut dari akar nilai-nilai luhur bangsa. Kita diminta terus menggali setiap kearifan lokal, yang pasti akan memperkaya kemanusiaan kita dalam berbangsa dan bernegara. Para pendiri bangsa kita telah dengan luar biasa menggali nilai-nilai luhur itu menjadi pondasi dari falsafah bangsa yang akhirnya dikristalisasikan ke dalam 4 pilar kebangsaan yakni: Pancasila, UUD 1945, Bhinneka Tunggal Ika dan NKRI. Kita bersyukur karena 4 pilar kebangsaan ini membuat bangsa kita tetap bersatu dan Negara kita tetap kokoh berdiri. Namun kita sadari bahwa kesejahteraan bersama kita belum tercapai. Lalu di mana posisi kita? Kita patut bersyukur bahwa sebagai orang Katolik, kita sudah diarahkan oleh Gereja untuk selalu bisa mengambil peran dan posisi kita dalam dan di tengah masyarakat di Negara manapun kita berada. Dalam konteks kita di Indonesia, secara ringkas dapat disimpulkan bahwa kita telah mengalami tiga perubahan cara pandang tentang keberadaan Gereja Katolik di Indonesia. Pada masa untuk memperjuangkan kemerdekaan kita diajak menghidupi semboyan : 100 persen Katolik, 100 persen patriotik.  Pada masa awal kemerdekaan melalui Mgr. Sugiyapranata: menjadi 100% Katolik, 100% Indonesia. Dan saat ini sebagai hasil refleksi lebih lanjut kita berani mengatakan Katolik Sejati, Indonesia Sejati. Maknanya tetap sama, Gereja Katolik ada untuk kesejahteraan umum. Dan kita para anggotanya, berjuang untuk itu: pro Ecclesia et Patria. Dengan prinsip, pada saat kita menjadi katolik yang sejati, otomatis kita menjadi warga Indonesia yang sejati. Ketika kita menjadi orang katolik yang benar berarti kita menjadi warga Negara yang benar, yang mendukung sepenuhnya tercapainya cita-cita bangsa. Ungkapan dan Wujud Iman Bagi kita orang Katolik, iman itu harus kita ungkapkan dan kita wujudkan. Ungkapan iman adalah gerak internal Gereja dan perwujudan iman adalah gerak eksternalnya. Ungkapan iman kita laksanakan dalam pilar katekese, liturgi dan koinonia; sedangkan wujud iman kita buktikan melalui pilar diakonia dan martyria. Keduanya menjadi satu kesatuan yang tak terpisahkan, pembentuk kemampuan kita saat melaksanakan fungsi hakiki menjadi garam dan terang dunia; menjadi sakramen keselamatan bagi semua orang. Dalam pilar diakonia iman kita haruslah menjadi praksis atau aksi konkret.  Iman tanpa perbuatan adalah mati, demikian kata Rasul Yakobus. Maka iman harus dipahami sebagai sesuatu yang memiliki dampak sosial. Beriman berarti punya kepedulian dan proaktif terhadap upaya-upaya membangun kesejahteraan masyarakat. Iman sebagai praksis berarti melaksanakan apa yang dituntut oleh Mat. 25:31-46 yakni karya-karya belas kasih jasmani, memberi makan pada orang yang lapar, memberi minum orang yang haus dan seterusnya, selaras dengan perikop tentang pengadilan terakhir. Itulah inti dari hukum kasih yang dikehendaki oleh Allah. Cara Pandang atau Paradigma Baru Dalam hal ini dibutuhkan perubahan pola pikir dan cara pandang yang baru; yang didukung dengan katekese umat bidang politik. Keterlibatan dilakukan karena kita ingin menghadirkan habitus baru dalam bidang politik. Dan pilihan itu diambil berdasarkan kesadaran sendiri akan tanggung jawab sebagai warga Negara yang tumbuh karena penghayatan iman katolik yang kian mendalam, yang berpihak selalu pada kebaikan umum. Dengan catatan: hirarki Gereja tidak boleh berpolitik praktis, juga para religius dan lembaga hidup bakti; namun awam justru sangat dianjurkan; tetapi tidak atas nama kepentingan primordial Gereja, sebaliknya atas nama kepentingan masyarakat. Untuk itu di keuskupan kita, bahan pertemuan Lingkungan selama masa Adven menjadi kesempatan untuk menawarkan perubahan cara pandang itu. Peran umat beriman dalam bidang politik dinyatakan dengan meningkatnya rasa tanggung jawab dan kecintaan  terhadap bangsa dan Negara. Keterlibatan umat katolik diharapkan semakin banyak sehingga dapat mempengaruhi sistem politik